Пасторалистите реагираа на овие промени на различни начини. Некои го намалија бројот на добиток во нивните стада, бидејќи немаше доволно пасиште за да се хранат голем број. Други откриле нови пасишта кога движењето кон старите места за пасење стана тешко. После 1947 година, Камилата и овците, Раидас, на пример, повеќе не можеа да се преселат во Синд и да ги пасат своите камили на бреговите на Индус, како што тоа го правеа порано. Новите политички граници меѓу Индија и Пакистан го запреа нивното движење. Затоа, тие мораа да најдат нови места за да одат. Во последниве години тие мигрираат во Харајана каде овците можат да пасат на земјоделските полиња откако ќе се намалат жетвите. Ова е време што на полињата им треба ѓубриво што го обезбедуваат животните.
Со текот на годините, некои побогати пасторалисти почнаа да купуваат земја и да се смируваат, откажувајќи се од нивниот номадски живот. Некои станаа решени. Селаните кои одгледуваат земја, други се појавија во пообемно тргување. Многу сиромашни пасторалисти, од друга страна, позајмиле пари од доверители за пари за да преживеат. На моменти ги загубија добитокот и овците и станаа работници, работејќи на полиња или во мали градови.
Сепак, пасторалистите не само што продолжуваат да преживуваат, во многу региони нивниот број се проширија во последните децении. Кога пасиштата на едно место им беа затворени, тие ја сменија насоката на нивното движење, ја намалија големината на стадото, комбинираната пастирска активност со други форми на приход и прилагодени на промените во современиот свет. Многу еколози веруваат дека во сувите региони и во планините, пасторализмот е сè уште еколошки највредната форма на живот.
Ваквите промени не ги доживеале само пасторалните заедници во Индија. Во многу други делови на светот, новите закони и обрасците за порамнување ги принудија пастирските заедници да ги променат нивните животи. Како пасторалните заедници на друго место се справија со овие промени во современиот свет?
Language: Macedonian
Како се справија пасторалистите со овие промени во Индија
Пасторалистите реагираа на овие промени на различни начини. Некои го намалија бројот на добиток во нивните стада, бидејќи немаше доволно пасиште за да се хранат голем број. Други откриле нови пасишта кога движењето кон старите места за пасење стана тешко. После 1947 година, Камилата и овците, Раидас, на пример, повеќе не можеа да се преселат во Синд и да ги пасат своите камили на бреговите на Индус, како што тоа го правеа порано. Новите политички граници меѓу Индија и Пакистан го запреа нивното движење. Затоа, тие мораа да најдат нови места за да одат. Во последниве години тие мигрираат во Харајана каде овците можат да пасат на земјоделските полиња откако ќе се намалат жетвите. Ова е време што на полињата им треба ѓубриво што го обезбедуваат животните.
Со текот на годините, некои побогати пасторалисти почнаа да купуваат земја и да се смируваат, откажувајќи се од нивниот номадски живот. Некои станаа решени. Селаните кои одгледуваат земја, други се појавија во пообемно тргување. Многу сиромашни пасторалисти, од друга страна, позајмиле пари од доверители за пари за да преживеат. На моменти ги загубија добитокот и овците и станаа работници, работејќи на полиња или во мали градови.
Сепак, пасторалистите не само што продолжуваат да преживуваат, во многу региони нивниот број се проширија во последните децении. Кога пасиштата на едно место им беа затворени, тие ја сменија насоката на нивното движење, ја намалија големината на стадото, комбинираната пастирска активност со други форми на приход и прилагодени на промените во современиот свет. Многу еколози веруваат дека во сувите региони и во планините, пасторализмот е сè уште еколошки највредната форма на живот.
Ваквите промени не ги доживеале само пасторалните заедници во Индија. Во многу други делови на светот, новите закони и обрасците за порамнување ги принудија пастирските заедници да ги променат нивните животи. Како пасторалните заедници на друго место се справија со овие промени во современиот свет?
Language: Macedonian