دھنگر مہاراشٹر کی ایک اہم جانوروں کی جماعت تھی۔ بیسویں صدی کے اوائل میں اس خطے میں ان کی آبادی 467،000 تھی۔ ان میں سے بیشتر چرواہے تھے ، کچھ کمبل بناتے تھے ، اور اب بھی دوسرے بھینس کے چرواہے تھے۔ دھنگر چرواہے مون سون کے دوران مہاراشٹرا کے وسطی سطح مرتفع میں رہے۔ یہ ایک نیم بنجر خطہ تھا جس میں کم بارش اور ناقص مٹی تھی۔ یہ کانٹے دار جھاڑی سے ڈھکا ہوا تھا۔ یہاں بپا جیسے خشک فصلوں کے سوا کچھ نہیں بویا جاسکتا ہے۔ مون سون میں یہ راستہ دھنگر ریوڑ کے لئے ایک وسیع چرنے والا گراؤنڈ بن گیا۔ اکتوبر تک دھنگرز نے اپنی بجرا کی کٹائی کی اور مغرب کے اپنے اقدام سے آغاز کیا۔ تقریبا a ایک ماہ کے مارچ کے بعد وہ کونکن پہنچے۔ یہ ایک پھل پھولنے والا زرعی راستہ تھا جس میں تیز بارش اور بھرپور مٹی تھی۔ یہاں چرواہوں کا استقبال کونکانی کسانوں نے کیا۔ اس وقت خریف کی فصل کاٹنے کے بعد ، کھیتوں کو کھاد ڈالنا پڑا اور ربی کی فصل کے لئے تیار ہونا پڑا۔ دھنگر ریوڑ نے کھیتوں کو منور کیا اور اسٹبل کو کھلایا۔ کونکانی کسانوں نے چاول کی فراہمی بھی دی تھی جسے چرواہے واپس اس سطح مرتفع میں لے گئے جہاں اناج کی کمی تھی۔ مون سون کے آغاز کے ساتھ ہی ڈھنگار اپنے ریوڑ کے ساتھ کونکن اور ساحلی علاقوں سے روانہ ہوئے اور خشک سطح پر اپنی بستیوں میں واپس آگئے۔ بھیڑیں گیلے مون سون کے حالات کو برداشت نہیں کرسکتی تھیں۔ کرناٹک اور آندھرا پردیش میں ، ایک بار پھر ، خشک وسطی سطح مرتفع پتھر اور گھاس سے ڈھکا ہوا تھا ، جس میں مویشی ، بکری اور بھیڑوں کے چرواہوں نے آباد کیا تھا۔ گولاس نے مویشی ریوڑ کردیئے۔ کروماس اور کروباس نے بھیڑوں اور بکروں کی پرورش کی اور بنے ہوئے کمبل فروخت کیے۔ وہ جنگل کے قریب رہتے تھے ، زمین کے چھوٹے چھوٹے پیچ کاشت کرتے تھے ، مختلف قسم کے چھوٹے چھوٹے تجارتوں میں مصروف تھے اور اپنے ریوڑ کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ پہاڑ کے pastoralists کے برعکس ، یہ سردی اور برف نہیں تھی جس نے ان کی نقل و حرکت کی موسمی تالوں کی تعریف کی تھی: بلکہ یہ مون سون اور خشک موسم کی ردوبدل تھا۔ خشک موسم میں وہ ساحلی خطوں میں چلے گئے ، اور جب بارش ہوئی تو وہاں سے چلے گئے۔ صرف بھینسوں کو مون سون کے مہینوں کے دوران ساحلی علاقوں کی دلدل ، گیلے حالات پسند تھے۔ اس وقت دوسرے ریوڑ کو خشک سطح پر منتقل کرنا پڑا۔
بنجراس اب بھی گریزیروں کا ایک اور معروف گروپ تھا۔ وہ اتر پردیش ، پنجاب ، راجستھان ، مدھیہ پردیش اور مہاراشٹرا کے دیہات میں پائے جائیں گے۔ اپنے مویشیوں کے لئے اچھے چراگاہوں کی تلاش میں ، وہ دانے اور چارے کے بدلے گاؤں والوں کو ہل مویشیوں اور دیگر سامان فروخت کرتے ہوئے لمبی دوری پر چلے گئے۔
ماخذ b
بہت سارے مسافروں کے اکاؤنٹس ہمیں جانوروں کے گروہوں کی زندگی کے بارے میں بتاتے ہیں۔ انیسویں صدی کے اوائل میں ، بوچنان میسور کے ذریعے اپنے سفر کے دوران گولوں کا دورہ کیا۔ اس نے لکھا:
‘ان کے کنبے جنگل کے اسکرٹ کے قریب چھوٹے دیہات میں رہتے ہیں ، جہاں وہ تھوڑی سی زمین کاشت کرتے ہیں ، اور اپنے مویشیوں میں سے کچھ رکھتے ہیں ، شہروں میں دودھ کی پیداوار کو فروخت کرتے ہیں۔ ان کے کنبے بہت سارے ہیں ، ہر ایک عام ہونے میں سات سے آٹھ نوجوان۔ ان میں سے دو یا تین جنگل میں ریوڑ میں شریک ہوتے ہیں ، جبکہ بقیہ اپنے کھیتوں کی کاشت کرتے ہیں ، اور شہروں کو لکڑی کے ساتھ ، اور بھوسے کے ساتھ مہیا کرتے ہیں۔ ‘
منجانب: فرانسس ہیملٹن بوچنان ، مدراس سے میسور ، کینارا اور مالابار (لندن ، 1807) کے ممالک کے ذریعے سفر۔
راجستھان کے صحرا میں رائیکوں کی زندگی بسر کی۔ خطے میں بارش معمولی اور غیر یقینی تھی۔ کاشت شدہ زمین پر ، ہر سال فصلوں میں اتار چڑھاؤ آتا ہے۔ وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کوئی فصل نہیں اگائی جاسکتی ہے۔ لہذا رائیکاس نے pastoralism کے ساتھ کاشت کو جوڑ دیا۔ مون سون کے دوران ، برمر ، جیسلمر ، جودھ پور اور بیکانر کے رائیکاس اپنے آبائی دیہات میں رہے ، جہاں چراگاہ دستیاب تھی۔ اکتوبر تک ، جب یہ چرنے والے میدان خشک اور تھک چکے تھے ، تو وہ دوسرے چراگاہ اور پانی کی تلاش میں باہر چلے گئے ، اور ایکسٹ مون سون کے دوران دوبارہ لوٹ آئے۔ رائیکاس کا ایک گروپ – جسے مارو صحرا کے نام سے جانا جاتا ہے) رائیکاس – ہرڈڈ اونٹ اور ایک اور گروپ نے ہیپ اور بکری کی پرورش کی۔ لہذا ہم دیکھتے ہیں کہ ان جانوروں کے گروہوں کی زندگی بہت سے عوامل پر محتاط غور سے برقرار رہی۔ انہیں فیصلہ کرنا پڑا کہ ریوڑ ایک علاقے میں کب تک رہ سکتے ہیں ، اور جانتے ہیں کہ انہیں پانی اور چراگاہ کہاں مل سکتی ہے۔ انہیں اپنی نقل و حرکت کے وقت کا حساب لگانے کی ضرورت تھی ، اور اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ وہ مختلف علاقوں میں جاسکیں۔ انہیں راستے میں کاشتکاروں کے ساتھ رشتہ قائم کرنا پڑا ، تاکہ ریوڑ کٹے ہوئے کھیتوں میں چریں اور مٹی کو کھا لیں۔ انہوں نے اپنی زندگی گزارنے کے لئے مختلف سرگرمیوں – کاشت ، تجارت اور ریوڑ کو ملایا۔
نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت pastoralists کی زندگی کیسے بدلی؟
Language: Urdu