كان رد فعل الرعاة على هذه التغييرات بطرق متنوعة. قلل البعض من عدد الماشية في قطعانهم ، حيث لم يكن هناك ما يكفي من المراعي لإطعام أعداد كبيرة. اكتشف آخرون مراعي جديدة عندما أصبحت الحركة إلى أراضي الرعي القديمة صعبة. بعد عام 1947 ، لم يعد بإمكان رعي الجمال والأغنام ، على سبيل المثال ، الانتقال إلى السند ورعي جمالهم على ضفاف السند ، كما فعلوا في وقت سابق. أوقفت الحدود السياسية الجديدة بين الهند وباكستان حركتها. لذلك كان عليهم العثور على أماكن جديدة للذهاب. في السنوات الأخيرة ، كانوا يهاجرون إلى هاريانا حيث يمكن للأغنام أن ترعى في الحقول الزراعية بعد قطع الحصاد. هذا هو الوقت الذي تحتاج فيه الحقول إلى السماد الذي توفره الحيوانات.
على مر السنين ، بدأ بعض الرعاة الأكثر ثراءً في شراء الأراضي والاستقرار ، والتخلي عن حياتهم البدوية. أصبح البعض مستقر. الفلاحون الذين يزرعون الأراضي ، أخذ آخرون إلى تداول أكثر شمولاً. العديد من الرعاة الفقراء ، من ناحية أخرى ، اقترضوا أموالًا من أموال الأموال للبقاء على قيد الحياة. في بعض الأحيان فقدوا ماشيتهم وأغنامهم وأصبحوا عمالًا ، ويعملون في الحقول أو في المدن الصغيرة.
ومع ذلك ، فإن الرعاة لا يستمرون فقط في البقاء على قيد الحياة ، في كثير من المناطق توسعت أعدادهم على مدار العقود الأخيرة. عندما تم إغلاق Pasturelands في مكان واحد ، غيروا اتجاه حركتهم ، قللوا من حجم القطيع ، ونشاط رعويًا مع أشكال أخرى من الدخل وتكييفهم مع التغييرات في العالم الحديث. يعتقد العديد من علماء البيئة أنه في المناطق الجافة وفي الجبال ، لا تزال الرعاة بيئيًا أكثر أشكال الحياة قابلة للحياة.
مثل هذه التغييرات لم تختبرها المجتمعات الرعوية في الهند فقط. في العديد من أجزاء أخرى من العالم ، أجبرت القوانين الجديدة وأنماط التسوية المجتمعات الرعوية على تغيير حياتهم. كيف تعاملت المجتمعات الرعوية في مكان آخر مع هذه التغييرات في العالم الحديث؟
Language: Arabic