Пасторалисттер бул өзгөрүүлөргө ар кандай жолдор менен жооп кайтарышты. Айрымдар өзүлөрүнүн бодо малынын санын кыскартышты, анткени көп сандарды азыктандыруу үчүн жайыт жетишсиз. Кээ бирлери эски жайыт жерлерине тийгенде, жаңы жайыттарды табышты. Мисалы, 1947-жылдан кийин төөнүн жана кой короо-хыйканы Райкаска эч нерседен ары кете албай, Индиянын жээгиндеги төөлөрүн жайылбай калышкан. Индия менен Пакистандын ортосундагы жаңы саясий чек аралар кыймылын токтотту. Ошентип, алар барууга жаңы жерлерди табышы керек эле. Акыркы жылдары алар Харянага көчүп кетишкен, анда жапыр-тайпалардан кийин айыл чарба талааларына жайылып кете алат. Бул айбанаттардын жардамы менен кыкчылыкка муктаж болгон мезгил.
Бир нече жылдан бери айрым байсталисттер жерди сатып алып, көчмөн жашоосун таштап, жер бетин сатып ала башташты. Айрымдар отурукташкан. Жерлерди өстүрүүчүлөрдү өрчүтүп, башкаларга көбүрөөк соода жүргүзүштү. Башка жагынан көптөгөн начар пасторалисттер акчадан аман калуу үчүн акчаны карызга алышкан. Айрым учурларда алар малдарын, койлорун жоготуп, жумушчу болуп, талааларда же чакан шаарларда иштешет.
Ошентсе да, пасторалисттер аман калбайт, көпчүлүк аймактарда акыркы ондогон жылдар бою алардын саны кеңейип келген. Аларга бир жерде жайыт жерлер жабылганда, алардын кыймылынын багытын өзгөрткөндө, кирешенин башка түрлөрү менен биргелешип, кирешелердин башка түрлөрү бар жана азыркы дүйнөдөгү өзгөрүүлөргө ылайыкташтырылган. Көптөгөн экологисттер кургак аймактарда жана тоолордо пасторализм дагы деле экологиялык жактан жашоого жөндөмдүү эмес деп эсептешет.
Мындай өзгөрүүлөр Индиядагы жайыт жамааттары гана жүргүзгөн эмес. Дүйнөнүн башка көптөгөн бөлүктөрүндө жаңы мыйзамдар жана калктуу конуштун калктуу конушчулары мажбурлаган жамааттарды өз өмүрүн өзгөртүүгө мажбурлашкан. Азыркы дүйнөдөгү бардык жерлерде жайыт жамааттары кандайча күрөшкөн?
Language: Kirghiz
Пасторалисттер буга Индиянын ушул өзгөрүүлөрү менен күрөшкөн
Пасторалисттер бул өзгөрүүлөргө ар кандай жолдор менен жооп кайтарышты. Айрымдар өзүлөрүнүн бодо малынын санын кыскартышты, анткени көп сандарды азыктандыруу үчүн жайыт жетишсиз. Кээ бирлери эски жайыт жерлерине тийгенде, жаңы жайыттарды табышты. Мисалы, 1947-жылдан кийин төөнүн жана кой короо-хыйканы Райкаска эч нерседен ары кете албай, Индиянын жээгиндеги төөлөрүн жайылбай калышкан. Индия менен Пакистандын ортосундагы жаңы саясий чек аралар кыймылын токтотту. Ошентип, алар барууга жаңы жерлерди табышы керек эле. Акыркы жылдары алар Харянага көчүп кетишкен, анда жапыр-тайпалардан кийин айыл чарба талааларына жайылып кете алат. Бул айбанаттардын жардамы менен кыкчылыкка муктаж болгон мезгил.
Бир нече жылдан бери айрым байсталисттер жерди сатып алып, көчмөн жашоосун таштап, жер бетин сатып ала башташты. Айрымдар отурукташкан. Жерлерди өстүрүүчүлөрдү өрчүтүп, башкаларга көбүрөөк соода жүргүзүштү. Башка жагынан көптөгөн начар пасторалисттер акчадан аман калуу үчүн акчаны карызга алышкан. Айрым учурларда алар малдарын, койлорун жоготуп, жумушчу болуп, талааларда же чакан шаарларда иштешет.
Ошентсе да, пасторалисттер аман калбайт, көпчүлүк аймактарда акыркы ондогон жылдар бою алардын саны кеңейип келген. Аларга бир жерде жайыт жерлер жабылганда, алардын кыймылынын багытын өзгөрткөндө, кирешенин башка түрлөрү менен биргелешип, кирешелердин башка түрлөрү бар жана азыркы дүйнөдөгү өзгөрүүлөргө ылайыкташтырылган. Көптөгөн экологисттер кургак аймактарда жана тоолордо пасторализм дагы деле экологиялык жактан жашоого жөндөмдүү эмес деп эсептешет.
Мындай өзгөрүүлөр Индиядагы жайыт жамааттары гана жүргүзгөн эмес. Дүйнөнүн башка көптөгөн бөлүктөрүндө жаңы мыйзамдар жана калктуу конуштун калктуу конушчулары мажбурлаган жамааттарды өз өмүрүн өзгөртүүгө мажбурлашкан. Азыркы дүйнөдөгү бардык жерлерде жайыт жамааттары кандайча күрөшкөн?
Language: Kirghiz