Дахангары былі важнай душпастырскай супольнасцю Махараштры. У пачатку ХХ стагоддзя іх насельніцтва ў гэтым рэгіёне склала 467 000. Большасць з іх былі пастухамі, некаторыя – ткачы, а іншыя – пастуды Буфала. Пастухі Дахангара засталіся на цэнтральным плато Махараштра падчас мусона. Гэта была паўсушлівая рэгіён з нізкай ападкай і дрэннай глебай. Ён быў пакрыты цярністым скрабам. Тут нічога, акрамя сухіх культур, такіх як бапа, нельга было пасеяць. У мусоне гэты ўрочышча стаў велізарнай пашавай пляцоўкай для зграй Дхангара. Да кастрычніка Дхангары сабралі сваю баджру і пачалі на захад. Пасля сакавіка каля месяца яны дасягнулі Конкана. Гэта быў квітнеючы сельскагаспадарчы ўрочышча з высокімі ападкамі і насычанай глебай. Тут пастухоў віталі сяляне Конкані. Пасля таго, як у гэты час быў разрэзаны ўраджай Харыфа, палі павінны былі быць апладнены і падрыхтаваны да ўраджаю Рабі. Dhangar зграіў палёў і карміў па іржыне. Сяляне Конкані таксама давалі матэрыялы рысу, якія пастухі вярнулі на плато, дзе збожжа было мала. З пачаткам мусона Дангары пакінулі зграі Конкана і прыбярэжных раёнаў і вярнуліся да сваіх паселішчаў на сухім плато. Авечкі не маглі цярпець вільготныя мусонныя ўмовы. У Карнатацы і Андхра -Прадэш зноў сухі цэнтральны плато быў пакрыты каменем і травой, населенай буйной рагатай жывёлай, казёл і авечак. Галаса загінула буйной рагатай жывёлы. Курумас і Курубас вырошчвалі авечак і коз і прадавалі тканыя коўдры. Яны жылі каля лесу, вырошчвалі невялікія ўчасткі зямлі, займаліся рознымі дробнымі здзелкамі і паклапаціліся пра свае статкі. У адрозненне ад горных жывёлаводаў, гэта быў не холад, а снег вызначыў сезонныя рытмы іх руху: хутчэй гэта было чаргаванне мусона і засушлівага сезона. У засушлівы сезон яны пераехалі ў прыбярэжныя ўрочышчы і выйшлі, калі прыйшлі дажджы. Толькі буйвалам спадабаліся забалочаныя, вільготныя ўмовы прыбярэжных раёнаў у мусонныя месяцы. У гэты час іншыя статкі павінны былі перавесці на сухую плато.
Банджары былі яшчэ адной вядомай групай гразі. Іх трэба было знайсці ў вёсках Утар -Прадэш, Пенджаб, Раджастан, Мадх’я -Прадэш і Махараштра. У пошуках добрай гасцёўкі для сваёй буйной рагатай жывёлы яны пераехалі на вялікія адлегласці, прадаючы асільку і іншыя тавары жыхарам вёскі ў абмен на збожжа і кармоў.
Крыніца B
Уліковыя запісы многіх падарожнікаў распавядаюць пра жыццё душпастырскіх груп. У пачатку дзевятнаццатага стагоддзя Бьюкенан наведаў Голы падчас падарожжаў праз Майсур. Ён напісаў:
“Іх сем’і жывуць у невялікіх вёсках каля спадніцы лесу, дзе яны вырошчваюць трохі зямлі, і трымаюць частку сваёй жывёлы, прадаючы ў гарадах прадукцыю малочнай прадукцыі. Іх сем’і вельмі шматлікія, сем -восем маладых людзей у кожнай з іх. Дзве -тры з іх наведваюць зграі ў лесе, а астатнія вырошчваюць свае палі, і пастаўляюць гарады дровы, а таксама саломкай для салата “.
Ад: Фрэнсіс Гамільтан Бьюкенан, падарожжа з Мадраса праз краіны Майсур, Канара і Малабар (Лондан, 1807).
У пустынях Раджастана жылі Райкі. Ападкі ў рэгіёне былі мізэрнымі і нявызначанымі. На культурнай зямлі ўраджай вагаўся кожны год. На вялікіх участках нельга вырошчваць ураджай. Такім чынам, Райкі спалучалі вырошчванне з пастыралізмам. Падчас мусонаў, Райкі Бармера, Джайсалмер, Джодхпур і Біканер засталіся ў сваіх родных вёсках, дзе была даступная паша. Да кастрычніка, калі гэтыя пашавыя пляцоўкі былі сухімі і вычарпанымі, яны выйшлі ў пошуках іншых пашу і вады і зноў вярнуліся падчас мусона. Адна група Райкаса – вядомая як пустыня Мару) Райкас – стойныя вярблюды і іншая група выгадавалі Heep і Goat. Такім чынам, мы бачым, што жыццё гэтых пастырскіх груп падтрымлівалася дбайным разглядам мноства фактараў. Яны павінны былі судзіць, як доўга статкі могуць прабыць у адной вобласці, і ведаць, дзе яны могуць знайсці ваду і пашы. Ім трэба было вылічыць тэрміны сваіх рухаў і пераканацца, што яны могуць перамяшчацца па розных тэрыторыях. Яны павінны былі наладзіць адносіны з фермерамі на шляху, каб статкі маглі пасвіцца на нарыхтаваных палях і граць глебу. Яны аб’ядналі шэраг розных відаў дзейнасці – вырошчвання, гандлю і пастухоў – каб зарабляць на жыццё.
Як змянілася жыццё пастаралістаў пад каланіяльным кіраваннем?
Language: Belarusian